Read in తెలుగు / ಕನ್ನಡ / தமிழ் / देवनागरी / English (IAST)
(గమనిక: ఈ స్తోత్రము “శ్రీ గణేశ స్తోత్రనిధి” పారాయణ గ్రంథములో కూడా ఉన్నది. Click here to buy.)
(ముద్గల పురాణం నుండి గ్రహించబడిన శ్రీ గజానన స్తోత్రం (దేవర్షి కృతం) అత్యంత గంభీరమైన వేదాంత అర్థాలను కలిగి ఉంది. ఇందులో వినాయకుడిని కేవలం ఒక రూపం ఉన్న దైవంగా కాక, నిరాకార పరబ్రహ్మ తత్వంగా దేవతలు మరియు ఋషులు స్తుతించారు. దీనిని పఠించడం వల్ల బుద్ధి వికాసం కలుగుతుంది. సంసార బంధాల నుండి విముక్తి, మానసిక ప్రశాంతత మరియు అద్వైత సిద్ధి (భగవంతుడు, నేను ఒక్కటే అనే భావన) లభిస్తాయి.)
దేవర్షయ ఊచుః |
విదేహరూపం భవబంధహారం
సదా స్వనిష్ఠం స్వసుఖప్రదం తమ్ |
అమేయసాంఖ్యేన చ లభ్యమీశం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧ ||
భౌతికమైన శరీరమునకు అతీతమైనవాడు (విదేహరూపం), సంసార బంధములను తుడిచివేయువాడు, ఎల్లప్పుడూ తన ఆత్మ యందే నిష్ఠ కలిగి ఉండి (స్వనిష్ఠం) తనకు తానే ఆనంద స్వరూపుడై ఉండువాడు; కొలవలేనంతటి జ్ఞానము (సాంఖ్య యోగము) ద్వారా మాత్రమే పొందదగిన ఆ గజానన ప్రభువును మేము భక్తితో సేవించుచున్నాము.
మునీంద్రవంద్యం విధిబోధహీనం
సుబుద్ధిదం బుద్ధిధరం ప్రశాంతమ్ |
వికాలహీనం సకలాంతగం వై
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౨ ||
గొప్ప మునులచే వందింపబడేవాడు, బ్రహ్మదేవుని బోధలకు (వేదములకు) కూడా చిక్కని అంతిమ సత్యము వంటివాడు, సన్మతిని ప్రసాదించువాడు, బుద్ధికి ఆధారుడు మరియు పరమ శాంతుడు; కాలమునకు అతీతుడు (వికాలహీనం) మరియు సృష్టి అంతమునందు కూడా మిగిలి ఉండు ఆ గజానన ప్రభువును మేము భక్తితో సేవించుచున్నాము.
అమేయరూపం హృది సంస్థితం తం
బ్రహ్మాహమేకం భ్రమనాశకారమ్ |
అనాదిమధ్యాంతమపారరూపం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౩ ||
అపరిమితమైన (అమేయ) రూపము కలవాడు, ప్రతి జీవి హృదయమునందు సాక్షిగా ఉండువాడు, “నేనే ఆ పరబ్రహ్మమును” అను అద్వైత జ్ఞానము ద్వారా అజ్ఞానపు భ్రమలను నశింపజేయువాడు; ఆది, మధ్య, అంతములు లేని అనంత స్వరూపుడైన ఆ గజానన ప్రభువును మేము భక్తితో సేవించుచున్నాము.
జగత్ప్రమాణం జగదీశమేవ-
-మగమ్యమాద్యం జగదాదిహీనమ్ |
అనాత్మనాం మోహప్రదం పురాణం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౪ ||
ఈ జగత్తు ఉనికికి ఆయనే కొలమానము (ప్రమాణం), సకల లోకములకు ఈశ్వరుడు, ఇంద్రియములకు అందనివాడు, సృష్టికి మూలమైనవాడు కానీ తనకు మూలము లేనివాడు; ఆత్మజ్ఞానము లేనివారికి మోహమును (మాయను) కలిగించువాడు మరియు సనాతన పురుషుడైన ఆ గజానన ప్రభువును మేము భక్తితో సేవించుచున్నాము.
న భూర్న రూపం న జలం ప్రకాశం
న తేజసిస్థం న సమీరణస్థమ్ |
న ఖే గతం పంచవిభూతిహీనం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౫ ||
భూమి, జలము, అగ్ని (తేజస్సు), వాయువు (సమీరణం), మరియు ఆకాశము (ఖే) అను పంచభూతముల వికారములకు లోనుగానివాడు (పంచవిభూతిహీనం); అనగా పంచభూతముల కంటే ముందే ఉండి, వాటికి అతీతముగా వెలుగుచున్న చిన్మయ స్వరూపుడైన ఆ గజానన ప్రభువును మేము భక్తితో సేవించుచున్నాము.
న విశ్వగం తైజసగం న ప్రాజ్ఞం
సమష్టివ్యష్టిస్థమనంతగం న |
గుణైర్విహీనం పరమార్థభూతం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౬ ||
జాగ్రత్ అవస్థలోని ‘విశ్వుడు’ కాడు, స్వప్న అవస్థలోని ‘తైజసుడు’ కాడు, సుషుప్తి అవస్థలోని ‘ప్రాజ్ఞుడు’ కాడు; ఆయన సమష్టి (విశ్వం) లోనూ, వ్యష్టి (వ్యక్తి) లోనూ ఉంటూనే వాటికి అతీతమైనవాడు. త్రిగుణాలకు అతీతుడైన పరమార్థ స్వరూపుడగు ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
గుణేశగం నైవ చ బిందుసంస్థం
న దేహినం బోధమయం న ఢుంఢిమ్ |
సంయోగహీనాః ప్రవదంతి తత్స్థం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౭ ||
ఆయన కేవలం గుణాలకు ప్రభువు మాత్రమే కాదు, కేవలం ఓంకారంలోని బిందువులో మాత్రమే ఉండడు; ఆయన దేహి (శరీరధారి) కాడు, కేవలం బోధ (జ్ఞానం) మాత్రమే కాడు. యోగులు ఆయనను దేనితోనూ సంబంధం లేని (సంయోగహీన), సర్వవ్యాప్తమైన పరతత్వంగా చెబుతారు. అట్టి గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
అనాగతం నైవ గతం గణేశం
కథం తదాకారమయం వదామః |
తథాపి సర్వం ప్రభుదేహసంస్థం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౮ ||
ఆయనకు రాక పోకలు లేవు (పుట్టుక మరణాలు లేవు). అటువంటప్పుడు ఆయనకు ఒక నిర్దిష్టమైన ఆకారం ఉందని మేము ఎలా చెప్పగలము? అయినప్పటికీ, ఈ చరాచర జగత్తు అంతా ఆ ప్రభువు దేహమునందే (విశ్వరూపంలో) ఉన్నది. అట్టి గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
యది త్వయా నాథ కృతం న కించి-
-త్తదా కథం సర్వమిదం విభాతి |
అతో మహాత్మానమచింత్యమేవ
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౯ ||
ఓ నాథా! నీవు ఏమీ చేయని (నిష్క్రియాత్మక) సాక్షివి అని జ్ఞానులు అంటారు. కానీ నీవు ఏమీ చేయకపోతే ఈ జగత్తు అంతా ఎలా ప్రకాశిస్తోంది? (నీ ఉనికి వల్లే ఇదంతా జరుగుతోంది). అందుకే ఊహకు అందని (అచింత్య) మహాత్ముడైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
సుసిద్ధిదం భక్తజనస్య దేవం
స కామికానామిహ సౌఖ్యదం తమ్ |
అకామికానాం భవబంధహారం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౦ ||
భక్తులకు సిద్ధులను ప్రసాదించేవాడు; కోరికలు ఉన్నవారికి (కామికానాం) ఈ లోకంలో సుఖసంతోషాలను ఇచ్చేవాడు; కోరికలు లేని ముముక్షువులకు (అకామికానాం) సంసార బంధాలను హరించేవాడైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
సురేంద్రసేవ్యం హ్యసురైః సుసేవ్యం
సమానభావేన విరాజయంతమ్ |
అనంతవాహం ముషకధ్వజం తం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౧ ||
దేవేంద్రుడి చేత, అటు రాక్షసుల (అసురైః) చేత కూడా సమానంగా సేవింపబడేవాడు; అందరినీ సమాన దృష్టితో చూస్తూ ప్రకాశించేవాడు; అనంతమైన శక్తులే వాహనంగా కలిగినవాడు మరియు మూషిక ధ్వజము (ఎలుక గుర్తు గల జెండా) కలవాడైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
సదా సుఖానందమయే జలే చ
సముద్రజే చేక్షురసే నివాసమ్ |
ద్వంద్వస్య పానేన చ నాశరూపే
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౨ ||
ఎల్లప్పుడూ సుఖానందమయమైన జలమునందు, సముద్రమునందు మరియు ఇక్షురసము (చెరకు రసము) నందు నివసించువాడు; ద్వంద్వములను (సుఖదుఃఖాలు, లాభనష్టాలు వంటివి) మ్రింగివేసి అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేసే రూపము కలవాడైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
చతుఃపదార్థా వివిధప్రకాశా-
-స్త ఏవ హస్తాః స చతుర్భుజం తమ్ |
అనాథనాథం చ మహోదరం వై
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౩ ||
ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షము అనే నాలుగు పురుషార్థాలే ఆయనకు నాలుగు చేతులు (చతుర్భుజం). వివిధ రకములైన జ్ఞాన ప్రకాశములకు నిలయమైనవాడు, అనాథలకు నాథుడు మరియు ఈ బ్రహ్మాండమంతటినీ తన పొట్టలో ఉంచుకున్న మహోదరుడైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
మహాఖుమారూఢమకాలకాలం
విదేహయోగేన చ లభ్యమానమ్ |
అమాయినం మాయికమోహదం తం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౪ ||
పెద్ద మూషికమును (మనస్సుకు ప్రతీక) వాహనముగా చేసుకున్నవాడు, కాలాన్ని కూడా శాసించేవాడు (అకాలకాలం); దేహేంద్రియాలపై మమకారం వదిలిన ‘విదేహయోగం’ ద్వారా మాత్రమే లభించేవాడు; తనకు మాయ లేకపోయినా (అమాయినం), అజ్ఞానులకు మాయా మోహమును కలిగించే ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
రవిస్వరూపం రవిభాసహీనం
హరిస్వరూపం హరిబోధహీనమ్ |
శివస్వరూపం శివభాసనాశం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౫ ||
ఆయన సూర్య స్వరూపుడు కానీ భౌతిక సూర్యుని వంటి వేడి కలవాడు కాడు; విష్ణు స్వరూపుడు కానీ కేవలం ఆ రూపానికే పరిమితమైనవాడు కాడు; శివ స్వరూపుడు కానీ శివుని సంహారక గుణములకు లోబడనివాడు. అనగా త్రిమూర్తుల శక్తులకు మూలమై, వాటికి అతీతమైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
మహేశ్వరీస్థం చ సుశక్తిహీనం
ప్రభుం పరేశం పరవంద్యమేవమ్ |
అచాలకం చాలకబీజభూతం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౬ ||
మహేశ్వరి (పరాశక్తి) యందు ఉన్నవాడు, అయితే ఆమె శక్తిపై ఆధారపడని స్వయం ప్రకాశవంతుడు; సర్వోత్తముడైన ప్రభువు, అందరిచే వందింపబడేవాడు; స్వయముగా కదలిక లేనివాడైనప్పటికీ (నిశ్చలమైన సాక్షి), ఈ సృష్టి కదలికలకు మూలబీజమైన ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
శివాదిదేవైశ్చ ఖగైః సువంద్యం
నరైర్లతావృక్షపశుప్రభూభిః |
చరాచరైర్లోకవిహీనమేవం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౭ ||
శివుడు మొదలైన దేవతలచే, పక్షులచే (ఖగైః), మనుష్యులచే, చెట్లు-లతలు-పశువులచే.. ఇలా సమస్త చరాచర జీవులచే కొలవబడేవాడు; ఈ లోకాలన్నిటిలో ఉంటూనే దేనికీ అంటకుండా (లోకవిహీనం) ఉండే ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
మనోవచోహీనతయా సుసంస్థం
నివృత్తిమాత్రం హ్యజమవ్యయం తమ్ |
తథాపి దేవం పుర ఆస్థితం తం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౮ ||
మనస్సుకు, వాక్కుకు అందనివాడై (మనోవచోహీనతయా), నిశ్చల స్థితిలో ఉన్నవాడు; పుట్టుక లేనివాడు (అజమ్), నాశనం లేనివాడు (అవ్యయం) మరియు కేవలం నివృత్తి మార్గం (వైరాగ్యం) ద్వారా మాత్రమే గ్రహించదగినవాడు. అట్టి పరమాత్మ అయినప్పటికీ, మా కళ్లముందే సాకార రూపంలో నిలిచి ఉన్న ఆ గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
వయం సుధన్యా గణపస్తవేన
తథైవ నత్యార్చనతస్తవైవ |
గణేశరూపాశ్చ కృతాస్త్వయా తం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౧౯ ||
ఓ గణేశా! నిన్ను స్తుతించడం వల్ల, నీకు నమస్కరించి అర్చించడం వల్ల మేము ధన్యులమయ్యాము. నీవు మమ్మల్ని కూడా నీ రూపంలోకే మార్చుకున్నావు (అనగా భక్తుడు భగవంతుడిలో ఐక్యమవ్వడం). అట్టి కరుణామయుడైన గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
గజాఖ్యబీజం ప్రవదంతి వేదా-
-స్తదేవ చిహ్నేన చ యోగినస్త్వామ్ |
గచ్ఛంతి తేనైవ గజాననస్త్వం
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౨౦ ||
వేదములు నిన్ను ‘గజ’ అనే బీజరూపంగా (ఓంకారంగా) కీర్తిస్తున్నాయి. యోగులు కూడా ఆ గుర్తుల ద్వారానే నిన్ను ధ్యానిస్తూ నీలోనే లీనమవుతున్నారు (గచ్ఛంతి). అందుకే నీవు ‘గజాననుడివి’ (జ్ఞాన మార్గానికి అధిపతివి) అయ్యావు. అట్టి గజాననుడిని మేము భక్తితో భజిస్తున్నాము.
పురాణవేదాః శివవిష్ణుకాద్యా-
-ఽమరాః శుకాద్యా గణపస్తవే వై |
వికుంఠితాః కిం చ వయం స్తవామ
గజాననం భక్తియుతా భజామః || ౨౧ ||
వేద పురాణాలు, శివ విష్ణువుల వంటి దేవతలు, శుక మహర్షి వంటి జ్ఞానులే నీ మహిమను పూర్తిగా స్తుతించలేక మౌనం వహించారు (వికుంఠితాః). అటువంటప్పుడు అల్పబుద్ధి గల మేము నిన్ను ఎలా స్తుతించగలము? అయినప్పటికీ మా శక్తి మేరకు ఆ గజాననుడిని భక్తితో భజిస్తున్నాము.
ముద్గల ఉవాచ |
ఏవం స్తుత్వా గణేశానం నేముః సర్వే పునః పునః |
తానుత్థాప్య వచో రమ్యం గజానన ఉవాచ హ || ౨౨ ||
ముద్గల మహర్షి ఇట్లు పలికెను: “ఈ విధంగా గణేశుని స్తుతించిన తర్వాత దేవతలు, మునులు అందరూ ఆయనకు మాటిమాటికీ నమస్కరించారు. అప్పుడు గజాననుడు వారిని అనుగ్రహిస్తూ, పైకి లేపి మధురమైన వాక్కులతో ఇట్లు పలికెను.”
గజానన ఉవాచ |
వరం బ్రూత మహాభాగా దేవాః సర్షిగణాః పరమ్ |
స్తోత్రేణ ప్రీతిసంయుక్తః పరం దాస్యామి వాంఛితమ్ || ౨౩ ||
గజాననుడు ఇట్లు పలికెను: “ఓ మహాభాగులైన దేవతలారా! మునులారా! మీ స్తోత్రమునకు నేను అమితంగా సంతసించాను. మీకు కావలసిన శ్రేష్ఠమైన వరములను కోరుకొనుము. మీ కోరికలన్నింటినీ నేను నెరవేరుస్తాను.”
గజాననవచః శ్రుత్వా హర్షయుక్తాః సురర్షయః |
జగుస్తం భక్తిభావేన సాశ్రునేత్రాః ప్రజాపతే || ౨౪ ||
గజాననుడి మాటలు విన్న సురర్షులు హర్షాతిరేకంతో మునిగిపోయారు. కళ్లలో ఆనంద బాష్పాలు రాలుతుండగా (సాశ్రునేత్రాః), అత్యంత భక్తితో ఆ ప్రజాపతిని (గణపతిని) మరల కీర్తించారు.
దేవర్షయ ఊచుః |
గజానన యది స్వామిన్ ప్రసన్నో వరదోఽసి భోః |
తదా భక్తిం దృఢాం దేహి లోభహీనాం త్వదీయకామ్ || ౨౫ ||
దేవర్షులు ఇట్లు పలికిరి: “ఓ గజానన స్వామీ! నీవు మాపై ప్రసన్నుడవై వరములను ఇచ్చువాడవు (వరదః) అయితే, మాకు నీపై ‘దృఢమైన భక్తిని’ ప్రసాదించుము. ఆ భక్తి ఎటువంటి ఆశలు, లోభము లేనిదై (లోభహీనాం) కేవలం నీ కోసమే ఉండాలి.”
లోభాసురస్య దేవేశ కృతా శాంతిః సుఖప్రదా |
తదా జగదిదం సర్వం వరయుక్తం కృతం త్వయా || ౨౬ ||
“ఓ దేవదేవా! నీవు లోభాసురుని (దురాశకు ప్రతీక) అంతం చేసి, లోకానికి సుఖప్రదమైన శాంతిని చేకూర్చావు. ఆ విధంగా ఈ జగత్తునంతటినీ వరములతో పునీతం చేశావు.”
అధునా దేవదేవేశ కర్మయుక్తా ద్విజాదయః |
భవిష్యంతి ధరాయాం వై వయం స్వస్థానగాస్తథా || ౨౭ ||
“దేవదేవేశా! నీ అనుగ్రహం వల్ల ఇప్పుడు భూమిపై ఉన్న బ్రాహ్మణాదులు (ద్విజాదయః) తమ తమ నిత్యకర్మలను భక్తితో నిర్వహించుకుంటారు. మేము కూడా (దేవతలు) తిరిగి మా స్వస్థానాలకు (స్వర్గాది లోకాలకు) చేరుకుంటాము.”
స్వస్వధర్మరతాః సర్వే గజానన కృతాస్త్వయా |
అతఃపరం వరం యాచామహే ఢుంఢే కమప్యహో || ౨౮ ||
“ఓ గజాననా! అందరినీ వారి వారి ధర్మములలో (స్వధర్మ) నిమగ్నమయ్యేలా నీవే చేశావు. ఓ ఢుంఢిరాజా! ఇప్పుడు మేము నీ నుండి మరొక విశేషమైన వరమును కోరుకుంటున్నాము.”
యదా తే స్మరణం నాథ కరిష్యామో వయం ప్రభో |
తదా సంకటహీనాన్ వై కురు త్వం నో గజానన || ౨౯ ||
“ఓ నాథా! ఓ ప్రభో! మేము నిన్ను ఎప్పుడైతే స్మరిస్తామో, అప్పుడు వెంటనే మమ్మల్ని సకల సంకటాల నుండి విముక్తులను చేయుము. ఇదే మేము కోరుకునే వరం.”
ఏవముక్త్వా ప్రణేముస్తం గజాననమనామయమ్ |
స తానువాచ ప్రీతాత్మా భక్త్యధీనస్వభావతః || ౩౦ ||
ఈ విధంగా ప్రార్థించి, దోషరహితుడైన (అనామయమ్) ఆ గజాననునికి ప్రణామం చేశారు. అప్పుడు భక్తులకు లొంగిపోయే స్వభావం కలవాడు (భక్త్యధీన) మరియు ప్రీతి చెందినవాడైన ఆ స్వామి వారితో ఇట్లు పలికెను.
గజానన ఉవాచ |
యద్యచ్చ ప్రార్థితం దేవా మునయః సర్వమంజసా |
భవిష్యతి న సందేహో మత్స్మృత్యా సర్వదా హి వః || ౩౧ ||
గజాననుడు ఇట్లు పలికెను: “ఓ దేవతలారా! మునులారా! మీరు కోరినవన్నీ నిశ్చయముగా సిద్ధించును. నన్ను స్మరించిన వెంటనే మీరు ఎల్లప్పుడూ సంకటాల నుండి విముక్తులవుతారు, ఇందులో సందేహం లేదు.”
భవత్కృతమదీయం వై స్తోత్రం సర్వత్ర సిద్ధిదమ్ |
భవిష్యతి విశేషేణ మమ భక్తిప్రదాయకమ్ || ౩౨ ||
“మీరు చేసిన నా యొక్క ఈ స్తోత్రము సర్వత్ర సిద్ధులను ఇచ్చేది (సిద్ధిదమ్) అవుతుంది. అంతేకాకుండా, దీనిని పఠించే వారికి నాపై విశేషమైన భక్తిని కలిగిస్తుంది.”
పుత్రపౌత్రప్రదం పూర్ణం ధనధాన్యవివర్ధనమ్ |
సర్వసంపత్కరం దేవాః పఠనాచ్ఛ్రవణాన్నృణామ్ || ౩౩ ||
ఈ స్తోత్రమును పఠించినా లేదా విన్నా (శ్రవణాత్), మనుష్యులకు పుత్ర పౌత్ర భాగ్యము కలుగును. ఇది ధనధాన్యములను వృద్ధి చేయును మరియు సకల సంపదలను ప్రసాదించును.
మారణోచ్చాటనాదీని నశ్యంతి స్తోత్రపాఠతః |
పరకృత్యం చ విప్రేంద్రా అశుభం నైవ బాధతే || ౩౪ ||
ఓ మునులారా! ఈ స్తోత్ర పాఠము వల్ల శత్రువుల దుష్ప్రయోగాలు (మారణ, ఉచ్చాటనాదులు) నశించిపోవును. ఇతరులు చేసే అభిచార హోమములు (పరకృత్యం) లేదా ఎటువంటి అశుభ శక్తులు పఠించేవారిని బాధించవు.
సంగ్రామే జయదం చైవ యాత్రాకాలే ఫలప్రదమ్ |
శత్రూచ్చాటనకాద్యేషు ప్రశస్తం తద్భవిష్యతి || ౩౫ ||
యుద్ధమునందు (సంగ్రామే) విజయమును, ప్రయాణ సమయములలో (యాత్రాకాలే) కార్యసిద్ధిని ఇది చేకూర్చును. శత్రువుల నుండి రక్షణ కోరుకునే వారికి ఈ స్తోత్రము అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది.
కారాగృహగతస్యైవ బంధనాశకరం భవేత్ |
అసాధ్యం సాధయేత్ సర్వమనేనైవ సురర్షయః || ౩౬ ||
ఓ సురర్షులారా! చెరసాల (కారాగృహం) పాలైన వారు దీనిని పఠిస్తే బంధ విముక్తులు అవుతారు. ఈ స్తోత్రము ద్వారా మనిషి ఏ అసాధ్యమైన పనినైనా సుసాధ్యం చేసుకోగలడు.
ఏకవింశతివారం చైకవింశతి దినావధిమ్ |
ప్రయోగం యః కరోత్యేవ స భవేత్ సర్వసిద్ధిభాక్ || ౩౭ ||
ఎవరైతే 21 రోజుల పాటు నిత్యం 21 సార్లు (ఏకవింశతివారం) ఈ స్తోత్రమును పారాయణ చేస్తారో, వారు సర్వ సిద్ధులను పొందుతారు. ఇది ఒక శక్తివంతమైన ‘ప్రయోగం’ వంటిది.
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం బ్రహ్మభూతస్య దాయకమ్ |
భవిష్యతి న సందేహః స్తోత్రం మద్భక్తివర్ధనమ్ |
ఏవముక్త్వా గణాధీశస్తత్రైవాంతరధీయత || ౩౮ ||
ఈ స్తోత్రము ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షములను ఇవ్వడమే కాకుండా, మనిషిని బ్రహ్మస్వరూపునిగా (బ్రహ్మభూతస్య) మార్చును. ఇది నాపై భక్తిని పెంపొందించును, ఇందులో సందేహము లేదు. ఈ విధముగా పలికి గణాధీశుడు అక్కడే అంతర్ధానమయ్యాడు.
ఇతి శ్రీమన్ముద్గలపురాణే గజాననచరితే త్రిచత్వారింశోఽధ్యాయే దేవమునికృత గజాననస్తోత్రం సంపూర్ణమ్ |
<< మరిన్ని శ్రీ గణేశ స్తోత్రాలు చూడండి.
గమనిక: పైన ఇవ్వబడిన స్తోత్రము, ఈ క్రింది పుస్తకములో కూడా ఉన్నది.
శ్రీ గణేశ స్తోత్రనిధి
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
మరిన్ని శ్రీ గణేశ స్తోత్రాలు చూడండి.
మా తదుపరి ప్రచురణ: తెలుగు తాత్పర్యాలతో "శ్రీ బగళాముఖీ స్తోత్రనిధి" పుస్తకము ముద్రించుటకు ఆలోచన చేయుచున్నాము.
స్తోత్రనిధి (తెలుగు) వాట్సాప్ ఛానల్ : మా వాట్సాప్ ఛానల్ ని ఫాలో చేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
విప్రులకు, ద్విజులకు విజ్ఞప్తి : మంత్ర అనుష్ఠానం లేక నేటి కాలంలో ధర్మాచరణ క్షీణిస్తూ ఉన్నది. దయచేసి మీకు ఉపదేశం ఉన్న మంత్రం కనీసం లక్ష జపం చేయండి. మీకు అతిదగ్గరలో ఉన్న దేవాలయానికి ప్రతిరోజూ వెళ్ళి అక్కడి దేవత మంత్రాన్ని కనీసం 108 జపంచేసి, ఆ దేవత బలాన్ని వృద్ధి చేయండి. దేవత అనుగ్రహం ఉంటేనే ఆ ప్రాంతంలో ధర్మం వర్ధిల్లుతుంది.
Important message to Dharmikas : Please visit your nearest Devalayam and chant mantra of that Devata atleast 108 times daily in that temple. When Devata becomes powerful, it will automatically protect Dharma.
Prabhata Stotranidhi Book: A single book with important stotras of Devatas is available in 4 languages - "తెలుగు" , "ಕನ್ನಡ" , "देवनागरि" , "English (IAST)".
Chant other stotras in తెలుగు, ಕನ್ನಡ, தமிழ், देवनागरी, english.
Did you see any mistake/variation in the content above? Click here to report mistakes and corrections in Stotranidhi content.
