Read in తెలుగు / ಕನ್ನಡ / தமிழ் / देवनागरी / English (IAST)
(గమనిక: ఈ స్తోత్రము “శ్రీ గణేశ స్తోత్రనిధి” పారాయణ గ్రంథములో కూడా ఉన్నది. Click here to buy.)
(ముద్గల పురాణం ప్రకారం, అహంకారానికి ప్రతీక అయిన మదాసురుడు వినాయకుడి చేతిలో ఓడిపోయి శరణు వేడుతాడు. అప్పుడు గణేశుడు శాంతించిన తర్వాత, దేవతలు మరియు మునీశ్వరులు ఆయనను “పరబ్రహ్మ” స్వరూపంగా దర్శించి స్తుతించిన సందర్భంలోనిది ఈ స్తోత్రం. ఈ స్తోత్ర పఠనం వల్ల బుద్ధి వికాసం కలుగుతుంది. ముఖ్యంగా మనస్సులోని అహంకారం తొలగి, ఆత్మవిశ్వాసం మరియు మానసిక ప్రశాంతత లభిస్తాయి.)
గృత్సమద ఉవాచ |
మదాసురం సుశాంతం వై దృష్ట్వా విష్ణుముఖాః సురాః |
భృగ్వాదయశ్చ యోగీంద్రా ఏకదంతం సమాయయుః || ౧ ||
అహంకార స్వరూపుడైన మదాసురుడు సంపూర్ణముగా శాంతించుటను చూసి; విష్ణుమూర్తి మొదలైన దేవతలు మరియు భృగువు వంటి గొప్ప యోగీశ్వరులు అందరూ ఏకదంత స్వామి (వినాయకుని) చెంతకు చేరిరి.
ప్రణమ్య తం ప్రపూజ్యాఽఽదౌ పునస్తే నేమురాదరాత్ |
తుష్టువుర్హర్షసంయుక్తా ఏకదంతం గజాననమ్ || ౨ ||
వారందరూ ఆ స్వామికి ప్రణామము చేసి, తొలుత షోడశోపచారములతో పూజించి, మరల ఆదరముతో నమస్కరించిరి. అనంతరం అమితమైన సంతోషముతో ఏకదంతుడైన ఆ గజాననుని ఈ విధముగా స్తుతించిరి.
దేవర్షయ ఊచుః |
సదాత్మరూపం సకలాదిభూత-
-మమాయినం సోఽహమచింత్యబోధమ్ |
అథాదిమధ్యాంతవిహీనమేకం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౩ ||
నిత్యమైన ఆత్మస్వరూపుడు, సమస్త జగత్తుకు ఆది కారణమైనవాడు, మాయ లేనివాడు (నిర్మలుడు), “నేనే ఆయనను” (సోఽహమ్) అనే అనుభవ జ్ఞానానికి మాత్రమే తెలిసేవాడు; మరియు ఆది, మధ్య, అంతములు లేని అద్వితీయుడైన ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుచున్నాము.
అనంతచిద్రూపమయం గణేశ-
-మభేదభేదాదివిహీనమాద్యమ్ |
హృది ప్రకాశస్య ధరం స్వధీస్థం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౪ ||
అంతము లేని చైతన్య స్వరూపుడు (చిద్రూపమయం), భేదము మరియు అభేదము వంటి ద్వంద్వములు లేనివాడు, అందరికంటే ముందున్నవాడు (ఆద్యుడు); హృదయమందు జ్ఞాన ప్రకాశమును నిలిపెడివాడు మరియు తనంతట తాను తన బుద్ధి యందే స్థిరముగా ఉండెడి ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుచున్నాము.
సమాధిసంస్థం హృది యోగినాం తు
ప్రకాశరూపేణ విభాంతమేవమ్ |
సదా నిరాలంబసమాధిగమ్యం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౫ ||
యోగీశ్వరుల హృదయములలో సమాధి స్థితిలో జ్ఞాన ప్రకాశముగా విరాజిల్లువాడు; మరియు ఎల్లప్పుడూ బాహ్య ఆధారము లేని (నిరాలంబ) నిర్వికల్ప సమాధి ద్వారా మాత్రమే చేరదగిన ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుచున్నాము.
స్వబింబభావేన విలాసయుక్తం
ప్రకృత్య మాయాం వివిధస్వరూపమ్ |
సువీర్యకం తత్ర దదాతి యో వై
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౬ ||
తన ప్రతిబింబము వంటిదైన మాయను ఆశ్రయించి విలాసముగా వివిధ రూపములను సృష్టించువాడు; ఆ మాయా జగత్తులో తన యొక్క అమోఘమైన వీర్యమును (చైతన్య శక్తిని) ప్రవేశపెట్టువాడైన ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుచున్నాము.
యదీయ వీర్యేణ సమర్థభూతం
స్వమాయయా సంరచితం చ విశ్వమ్ |
తురీయకం హ్యాత్మకవిత్తిసంజ్ఞం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౭ ||
ఎవరి శక్తి (వీర్యము) చేత ఈ విశ్వము సమర్థవంతమైనదై, ఎవరి మాయ చేత ఈ జగత్తు నిర్మించబడిందో; మూడు అవస్థలకు (జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తి) అతీతమైన ‘తురీయ’ స్థితిలో ఆత్మజ్ఞానులచే గుర్తించబడే ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
త్వదీయసత్తాధరమేకదంతం
గుణేశ్వరం యం గుణబోధితారమ్ |
భజంత ఆద్యం తమజం త్రిసంస్థా-
-స్తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౮ ||
నీ ఉనికినే (సత్తా) ఆధారంగా చేసుకున్నవాడు, గుణములకు (సత్వ, రజ, తమో గుణములు) ప్రభువైనవాడు, ఆ గుణాల ద్వారానే తనను తాను ప్రకటించుకునేవాడు, సృష్టి-స్థితి-లయలనే మూడు సంస్థల్లో (త్రిసంస్థాః) ఆద్యుడై, పుట్టుక లేనివాడై (అజం) వెలిగే ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తతస్త్వయా ప్రేరితనాదకేన
సుషుప్తిసంజ్ఞం రచితం జగద్వై |
సమానరూపం చ తథైకభూతం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౯ ||
నీ ద్వారా ప్రేరేపించబడిన ‘నాదం’ (ఓంకారం) చేత, ఈ జగత్తులో గాఢ నిద్ర వంటి ‘సుషుప్తి’ స్థితి నిర్మించబడినది. సర్వము సమానముగా, ఏకమై (అద్వైతమై) ఉండే ఆ స్థితికి కారకుడైన ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తదేవ విశ్వం కృపయా ప్రభూతం
ద్విభావమాదౌ తమసా విభాతమ్ |
అనేకరూపం చ తథైకభూతం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౦ ||
నీ కృప వల్ల ఈ విశ్వము ఉద్భవించినప్పుడు, అది మొదట అజ్ఞానమనే తమస్సు (చీకటి) చేత ఆవరించబడి రెండు భాగాలుగా (జీవాత్మ-పరమాత్మ భేదము) తోచింది. అనేక రూపాల్లో కనిపిస్తూనే, అంతర్గతంగా ఏకమై ఉండే ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తతస్త్వయా ప్రేరితకేన సృష్టం
సుసూక్ష్మభావం జగదేకసంస్థమ్ |
సుసాత్త్వికం స్వప్నమనంతమాద్యం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౧ ||
నీ ప్రేరణ చేత సృజించబడినది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది, సాత్విక గుణంతో కూడినది మరియు అంతము లేని ‘స్వప్న’ అవస్థ వంటి జగత్తుకు ఆధారభూతుడైన ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తత్ స్వప్నమేవం తపసా గణేశ
సుసిద్ధిరూపం ద్వివిధం బభూవ |
సదైకరూపం కృపయా చ తే య-
-త్తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౨ ||
ఓ గణేశా! నీ కృప వల్ల, నీ తపస్సు వల్ల ఆ స్వప్న జగత్తు రెండు రకాలుగా (సిద్ధి రూపము మరియు సృష్టి రూపము) విభజించబడింది. సదా ఏకైక పరబ్రహ్మ స్వరూపముగా ఉండే ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
త్వదాజ్ఞయా తేన సదా హృదిస్థ
తథా సుసృష్టం జగదంశరూపమ్ |
విభిన్నజాగ్రన్మయమప్రమేయం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౩ ||
హృదయంలో కొలువై ఉన్న ఓ గణేశా! నీ ఆజ్ఞ ద్వారానే ఈ జగత్తు అంశరూపంలో సృష్టించబడినది. విభిన్న రూపాలతో నిండిన ఈ ‘జాగ్రత్’ (మేల్కొన్న) ప్రపంచానికి మూలమైనవాడు మరియు కొలవలేనంతటి (అప్రమేయం) శక్తి గల ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తదేవ జాగ్రద్రజసా విభాతం
విలోకితం త్వత్కృపయా స్మృతేశ్చ |
బభూవ భిన్నం చ సదైకరూపం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౪ ||
రజోగుణం వల్ల ప్రకాశించే ఈ జాగ్రత్ ప్రపంచం నీ కృప వల్ల, నీ స్మరణ వల్ల అనేక విభిన్న రూపాలుగా తోచుచున్నది. ఎన్ని భేదాలు ఉన్నప్పటికీ, అంతర్గతంగా ఎల్లప్పుడూ ఏకైక పరమాత్మ రూపమై వెలిగే ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తదేవ సృష్ట్వా ప్రకృతిస్వభావా-
-త్తదంతరే త్వం చ విభాసి నిత్యమ్ |
ధియః ప్రదాతా గణనాథ ఏక-
-స్తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౫ ||
ప్రకృతి స్వభావంతో ఈ ప్రపంచాన్ని సృష్టించి, మరల దాని అంతర్భాగంలో (లోపల) నీవే నిత్యం ప్రకాశిస్తున్నావు. బుద్ధిని ప్రసాదించేవాడు (ధియః ప్రదాతా) మరియు గణాలకు నాథుడైన ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
సర్వే గ్రహా భాని యదాజ్ఞయా చ
ప్రకాశరూపాణి విభాంతి ఖే వై |
భ్రమంతి నిత్యం స్వవిహారకార్యా-
-త్తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౬ ||
ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల గ్రహాలు, నక్షత్రాలు ఆకాశంలో ప్రకాశిస్తున్నాయో; ఎవరి నియమం వల్ల అవి నిత్యం తమ తమ కక్ష్యలలో భ్రమిస్తూ సంచరిస్తున్నాయో; అట్టి విశ్వ గతులకు ఆధారమైన ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
త్వదాజ్ఞయా సృష్టికరో విధాతా
త్వదాజ్ఞయా పాలక ఏవ విష్ణుః |
త్వదాజ్ఞయా సంహరకో హరో వై
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౭ ||
నీ ఆజ్ఞ ప్రకారమే బ్రహ్మదేవుడు సృష్టిని చేస్తున్నాడు, నీ ఆజ్ఞతోనే విష్ణుమూర్తి లోకాలను పాలిస్తున్నాడు మరియు నీ ఆజ్ఞ మేరకే శివుడు (హరుడు) సంహార కార్యమును చేస్తున్నాడు. ఈ త్రిమూర్తులను నడిపించే ఆ ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
యదాజ్ఞయా భూస్తు జలే ప్రసంస్థా
యదాజ్ఞయాఽఽపః ప్రవహంతి నద్యః |
స్వతీరసంస్థశ్చ కృతః సముద్ర-
-స్తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౮ ||
ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల భూమి నీటిపై స్థిరంగా నిలిచి ఉందో, ఎవరి ఆజ్ఞతో నదులు ప్రవహిస్తున్నాయో మరియు ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల సముద్రం తన హద్దులను (తీరమును) అతిక్రమించకుండా ఉందో; అట్టి ప్రకృతి నియంత అయిన ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
యదాజ్ఞయా దేవగణా దివిస్థా
యచ్ఛంతి వై కర్మఫలాని నిత్యమ్ |
యదాజ్ఞయా శైలగణాః స్థిరా వై
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౧౯ ||
ఎవరి ఆజ్ఞ మేరకు స్వర్గమునందున్న దేవతలు మనుష్యులకు నిత్యం వారి వారి కర్మఫలాలను అందజేస్తున్నారో; ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల పర్వత సమూహములు కదలకుండా స్థిరముగా నిలిచి ఉన్నాయో; అట్టి సర్వనియంత అయిన ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
యదాజ్ఞయా శేష ఇలాధరో వై
యదాజ్ఞయా మోహద ఏవ కామః |
యదాజ్ఞయా కాలధరోఽర్యమా చ
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౨౦ ||
ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల ఆదిశేషుడు భూమిని మోస్తున్నాడో; ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల కామము (కోరిక) మోహమును కలిగిస్తున్నదో; ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల కాలమును నడిపించే సూర్యుడు (అర్యమా) ప్రకాశిస్తున్నాడో; అట్టి కాలస్వరూపుడైన ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
యదాజ్ఞయా వాతి విభాతి వాయు-
-ర్యదాజ్ఞయాఽగ్నిర్జఠరాదిసంస్థః |
యదాజ్ఞయేదం సచరాచరం చ
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౨౧ ||
ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల వాయువు వీచుచున్నదో; ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల అగ్ని జఠరమునందు (జీర్ణశక్తిగా) మరియు ఇతర రూపాలలో నిలిచి ఉందో; ఎవరి ఆజ్ఞ వల్ల ఈ చరాచర జగత్తు అంతా నడుస్తున్నదో; అట్టి ప్రాణస్వరూపుడైన ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
తదంతరిక్షం స్థితమేకదంతం
త్వదాజ్ఞయా సర్వమిదం విభాతి |
అనంతరూపం హృది బోధకం త్వాం
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౨౨ ||
అంతరిక్షమంతా వ్యాపించి ఉన్న ఓ ఏకదంత స్వామి! నీ ఆజ్ఞ వల్లే ఇదంతా ప్రకాశిస్తున్నది. అనంత రూపాలు కలిగినవాడవు, హృదయమందు జ్ఞానాన్ని బోధించేవాడవు (బోధకం) అయిన నిన్ను, ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
సుయోగినో యోగబలేన సాధ్యం
ప్రకుర్వతే కః స్తవనే సమర్థః |
అతః ప్రణామేన సుసిద్ధిదోఽస్తు
తమేకదంతం శరణం వ్రజామః || ౨౩ ||
గొప్ప యోగులు కూడా తమ యోగబలంతో నిన్ను తెలుసుకోవడానికి ఎంతో శ్రమిస్తారు. అటువంటప్పుడు నిన్ను స్తుతించడానికి ఎవరికి సామర్థ్యం ఉంటుంది? (ఎవరూ లేరు). అందుకే భక్తితో చేసే మా ప్రణామం ద్వారానే ప్రసన్నుడవై మాకు సిద్ధిని ప్రసాదించుము. అట్టి ఏకదంత స్వామిని మేము శరణు వేడుతున్నాము.
గృత్సమద ఉవాచ |
ఏవం స్తుత్వా గణేశానం దేవాః సమునయః ప్రభుమ్ |
తూష్ణీం భావం ప్రపద్యైవ ననృతుర్హర్షసంయుతాః || ౨౪ ||
ఈ విధముగా ప్రభువైన గణేశుని స్తుతించిన పిమ్మట, దేవతలు మరియు మునులు మౌనమును దాల్చి (భక్తి పారవశ్యముతో), అమితమైన సంతోషముతో నాట్యము చేసిరి.
స తానువాచ ప్రీతాత్మా దేవర్షీణాం స్తవేన వై |
ఏకదంతో మహాభాగాన్ దేవర్షీన్ భక్తవత్సలః || ౨౫ ||
దేవతలు మరియు ఋషులు చేసిన ఆ స్తుతికి ప్రసన్నుడైనవాడు, భక్తవత్సలుడు మరియు గొప్ప కీర్తి గలవాడైన ఆ ఏకదంత స్వామి వారితో (దేవర్షీణాం) ఈ విధముగా పలికెను.
ఏకదంత ఉవాచ |
స్తోత్రేణాహం ప్రసన్నోఽస్మి సురాః సర్షిగణాః ఖలు |
వృణుధ్వం వరదోఽహం వో దాస్యామి మనసీప్సితమ్ || ౨౬ ||
ఏకదంతుడు ఇట్లు పలికెను: “ఓ దేవతలారా! ఋషులారా! నిశ్చయముగా మీ స్తోత్రమునకు నేను ప్రసన్నుడనైతిని. నేను మీకు వరములను ఇచ్చువాడను, మీ మనస్సులోని కోరికలను (మనసీప్సితమ్) తీర్చెదను, కోరుకొనుము.”
భవత్కృతం మదీయం యత్ స్తోత్రం ప్రీతిప్రదం చ తత్ |
భవిష్యతి న సందేహః సర్వసిద్ధిప్రదాయకమ్ || ౨౭ ||
మీరు చేసిన నా యొక్క ఈ స్తోత్రము నాకు అత్యంత ప్రీతిని కలిగించునది. ఇది పఠించువారికి సర్వ సిద్ధులను ప్రసాదించునదిగా మారును, ఇందులో ఎటువంటి సందేహము లేదు.
యద్యదిచ్ఛతి తత్తద్వై ప్రాప్నోతి స్తోత్రపాఠకః |
పుత్రపౌత్రాదికం సర్వం కలత్రం ధనధాన్యకమ్ || ౨౮ ||
ఈ స్తోత్రమును పఠించువారు ఏ ఏ కోరికలు కోరుకుంటారో అవన్నీ లభించును. పుత్రులు, పౌత్రులు, భార్య (కలత్రం), ధనము మరియు ధాన్యము వంటివన్నీ వారు పొందెదరు.
గజాశ్వాదికమత్యంతం రాజ్యభోగాదికం ధ్రువమ్ |
భుక్తిం ముక్తిం చ యోగం వై లభతే శాంతిదాయకమ్ || ౨౯ ||
గజ తురగ (ఏనుగులు, గుర్రాలు) వాహనములు, రాజ్య భోగములు నిశ్చయముగా లభించును. అంతేకాక వారు ఇహలోక సుఖములను (భుక్తి), మోక్షమును (ముక్తి) మరియు శాంతిని ఇచ్చే యోగ స్థితిని పొందెదరు.
మారణోచ్చాటనాదీని రాజ్యబంధాదికం చ యత్ |
పఠతాం శృణ్వతాం నృణాం భవేత్తద్బంధహీనతా || ౩౦ ||
శత్రువుల ప్రయోగాలు (మారణ, ఉచ్చాటనాదులు) మరియు రాజ్య సంబంధిత బంధనముల (కారాగార వాసము వంటి చిక్కులు) నుండి, ఈ స్తోత్రమును పఠించేవారు లేదా వినేవారు విముక్తులయ్యెదరు.
ఏకవింశతివారం యః శ్లోకానేవైకవింశతిమ్ |
పఠేద్వై హృది మాం స్మృత్వా దినాని త్వేకవింశతిమ్ || ౩౧ ||
ఎవరైతే నన్ను హృదయమందు స్మరించుచు, ఈ 21 శ్లోకములను రోజుకు 21 సార్లు చొప్పున, 21 రోజుల పాటు పఠించెదరో; (వారికీ క్రింది ఫలితము దక్కును).
న తస్య దుర్లభం కించిత్త్రిషు లోకేషు వై భవేత్ |
అసాధ్యం సాధయేన్మర్త్యః సర్వత్ర విజయీ భవేత్ || ౩౨ ||
అట్టి వారికి మూడు లోకములలో దుర్లభమైనది (లభించనిది) అంటూ ఏదీ ఉండదు. అట్టి మానవుడు అసాధ్యమైన పనులను కూడా సాధించును మరియు అన్ని చోట్లా విజయమును పొందును.
నిత్యం యః పఠతి స్తోత్రం బ్రహ్మీభూతః స వై నరః |
తస్య దర్శనతః సర్వే దేవాః పూతా భవంతి చ || ౩౩ ||
ఎవరైతే ప్రతిరోజూ ఈ స్తోత్రమును పఠించెదరో, అట్టి మానవుడు బ్రహ్మజ్ఞాని (బ్రహ్మీభూతః) అగును. అతనిని దర్శించుట వల్ల దేవతలు సైతము పవిత్రులయ్యెదరు.
ఏవం తస్య వచః శ్రుత్వా ప్రహృష్టా అమరర్షయః |
ఊచుః సర్వే కరపుటైర్భక్త్యా యుక్తా గజాననమ్ || ౩౪ ||
ఏకదంతుని మాటలు విని దేవతలు, ఋషులు అమితమైన సంతోషమును పొందిరి. వారందరూ భక్తితో చేతులు జోడించి మరల ఆ గజాననుని ప్రార్థించిరి.
ఇతి శ్రీముద్గలపురాణే ఏకదంతచరితే పంచపంచాశత్తమోఽధ్యాయే శ్రీ ఏకదంత స్తోత్రమ్ |
<< మరిన్ని శ్రీ గణేశ స్తోత్రాలు చూడండి.
గమనిక: పైన ఇవ్వబడిన స్తోత్రము, ఈ క్రింది పుస్తకములో కూడా ఉన్నది.
శ్రీ గణేశ స్తోత్రనిధి
(నిత్య పారాయణ గ్రంథము)
మరిన్ని శ్రీ గణేశ స్తోత్రాలు చూడండి.
మా తదుపరి ప్రచురణ: తెలుగు తాత్పర్యాలతో "శ్రీ బగళాముఖీ స్తోత్రనిధి" పుస్తకము ముద్రించుటకు ఆలోచన చేయుచున్నాము.
స్తోత్రనిధి (తెలుగు) వాట్సాప్ ఛానల్ : మా వాట్సాప్ ఛానల్ ని ఫాలో చేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
విప్రులకు, ద్విజులకు విజ్ఞప్తి : మంత్ర అనుష్ఠానం లేక నేటి కాలంలో ధర్మాచరణ క్షీణిస్తూ ఉన్నది. దయచేసి మీకు ఉపదేశం ఉన్న మంత్రం కనీసం లక్ష జపం చేయండి. మీకు అతిదగ్గరలో ఉన్న దేవాలయానికి ప్రతిరోజూ వెళ్ళి అక్కడి దేవత మంత్రాన్ని కనీసం 108 జపంచేసి, ఆ దేవత బలాన్ని వృద్ధి చేయండి. దేవత అనుగ్రహం ఉంటేనే ఆ ప్రాంతంలో ధర్మం వర్ధిల్లుతుంది.
Important message to Dharmikas : Please visit your nearest Devalayam and chant mantra of that Devata atleast 108 times daily in that temple. When Devata becomes powerful, it will automatically protect Dharma.
Prabhata Stotranidhi Book: A single book with important stotras of Devatas is available in 4 languages - "తెలుగు" , "ಕನ್ನಡ" , "देवनागरि" , "English (IAST)".
Chant other stotras in తెలుగు, ಕನ್ನಡ, தமிழ், देवनागरी, english.
Did you see any mistake/variation in the content above? Click here to report mistakes and corrections in Stotranidhi content.